سوال و پاسخ

+ نوشته شده در  جمعه 17 اسفند1386ساعت 19:22  توسط انسان آزاد=دولت آزاد  | 

15 نفر از لیست جبهه اصولگرایان اصلاح طلب اعلام شد

+ نوشته شده در  شنبه 11 اسفند1386ساعت 15:8  توسط انسان آزاد=دولت آزاد  | 

مجلس هشتم

+ نوشته شده در  دوشنبه 6 اسفند1386ساعت 9:20  توسط انسان آزاد=دولت آزاد  | 

سوال و پاسخ

نویسنده: انسان آزاد

دوست عزیز
از توجه و پیگیری شما سپاس گزارم . باید به عرض شما برسانم که بهاییان نیز دارند در ایران زندگی میکنند ولی بستگی دارد که زندگی را چه تعریف کنیم . برخی محرومیت ها را جهت اطلاع عرض میکنم . محرومیت از ادامه تحصیل در دانشگاهها - محرومیت از شغل های دولتی - اخراج از مدارس (البته نه بصورت عمومی) - محدودیت در انتخاب شغل (برخی مشاغل برای بهاییان کلا ممنوع است) و ...
باز هم تاکید میکنم نظر بنده تامین حقوق انسانی یک عده انسان است بدون در نظر گرفتن دین آنها .به هر حال بنده نیز مشتاق جواب ایشان هستم .

پاسخ:

سلام

خوب اینهایی که می گویید خیلی دردآوره و فکر می کنم که توی یک مملکت اسلامی نباید یه همچین معضلاتی وجود داشته باشه.اما من سواد و شناختم کم و سطحی هستش .منتظر می مانم جناب آقای شجاعی جواب ما را بدهند تا دلیل این مشکل روشن شود و امیدوارم که این مشکل کاملا حل بشود.

مرصی از توجه شما دوست خوبم

+ نوشته شده در  دوشنبه 6 اسفند1386ساعت 8:50  توسط انسان آزاد=دولت آزاد  | 

سوال و پاسخ

نویسنده: انسان آزاد

دوست عزیز
بسیار از هم صحبتی با افرادی چون شما لذت میبرم و امیدوار هستم روزی همه مانند شما فکر کنند .
بنده هم مانند شما مدافع حقوق انسانی انسانها هستم و از دخالت دین در سیاست بیزار میباشم ولی منظور بنده از اعلام وجود بهاییان در ایران و حمایت از آنها نه این بود که ایشان از دین خاصی حمایت و طرفداری کنند بلکه منظورم این بود که وجود بهاییان در ایران یک واقعیت است و پایمال شدن حقوق انسانی آنها در ایران نیز یک واقعیت است .
در مدت 29 سال گذشته چند بار اجازه داده اند که بهاییان پاسخ اتهامات علیه خود را بطور رسمی و علنی به گوش همه برسانند ؟ این نه این است که وجود آنها نادیده گرفته میشود ؟
آیا شما اطلاع دارید بهاییان در ایران از چه حقوقی محروم هستند ؟
اگر مایل باشید بطور کامل توضیح خواهم داد .
از توجه شما بسیار ممنون هستم .

پاسخ:

سلام

ممنون بابت نظری که دادید.من از این که بهاییان در ایران از چه حقوقی بر خوردار هستند و یا از چه حقوقی محروم هستند اطلاعاتی ندارم اما احساس می کردم نباید از لحاظ اجتماعی دچار مشکل باشند چون ایران یک کشور چند دین است حتی ما در اصفهان کسانی رو داریم که شیطان پرست هستند و مانند باقی افراد جامعه دارند زندگی می کنند.اما بحث من توی این سایت همین است چون ایشون اول بعد انسانی را مورد توجه قرار می دهند البته تا جایی که من ایشون رو شناختم و امید دارم که جواب شما رو هر چه سریعتر از ایشون بگیرم و به شما بدم.

+ نوشته شده در  یکشنبه 5 اسفند1386ساعت 12:14  توسط انسان آزاد=دولت آزاد  | 

گذری بر زندگینامه آیت الله شجاعی کیاسری

خلاصه اي از زندگينامه آيت الله شجاعي كياسري :

 

دوران كودكي :

 

 

·        ايشان در سال 1320 و در روستاي كياسر از توابع شهرستان ساري و در بستر خانواده اي روحاني  از نوادگان آقا سيد مير عماد وري ، از نسل امام موسي كاظم ديده به جهان گشود .

·        اولين استاد وي پدر بزرگش بود كه خود از روحانيون مقيد و فاضل دوران خود بود و ايشان را با آداب وسنتهاي مذهبي و ديني آشنا ساخت . به طوري كه ايشان قبل از دوران دبستان  ، با يك دوره كامل تاريخ اسلام  آشنا شد و از پنج سالگي ، قرآن و تلاوت آن و مختصري از مفاهيم و معاني آن را آموخت.

 

تحصيلات حوزوي وفعايت هاي علمي و اجتماعي :

 

·        در سال 1337 ، پس از پشت سر گذاشتن مقاطع تحصيلي با رتبه ممتاز ، در سن 17 سالگي با راهنمايي پدرش به حوزه علميه آيت الله كوهستاني ، از توابع بهشهر رفت .

·        سپس براي ادامه تحصيلات در حوزه علميه نكا در محضر استاد مرحوم آيت الله ليموندهي حضور يافت و باقي علم خود را نيز تا كتاب سيوطي در اين حوزه آموخت .

·        شهريور ماه سال 1339 وارد حوزه علميه قم شد و به علوم منطق ، فقه و بيان مسلط گشت. تسلط ايشان بر اين علوم در حدي بود كه همزمان با ادامه تحصيلات ،آموخته هاي قبلي خود را براي شاگردان تدريس مي نمود . جالب تر اينكه همزمان با تحصيل و تدريس ، از همان زمان جزو فعالان عرصه سياست و مبارزه نيز به شمار مي آمد.

·        در اين زمان آيت الله شجاعي كياسري  ، ضمن آنكه يك محصل موفق و يك مدرس زبده بود ، به عنوان خطيبي قدرتمند در مسائل سياسي و ديني كه پنجه اش در پنجه ساواك در گير بود ، شناخته شد .

 

·        ايشان تا سال 1344 ، سطوح عاليه تحصيلات حوزوي را كه مجموعه اي از فقه استدلالي و اصول  مترقي است ، در محضر اساتيد بزرگي چون آيت الله مكارم شيرازي ، آيت الله شيخ جعفر سبحاني ، آيت الله ميرزا حسن نوري همداني و آيت الله شيخ مصطفي اعتمادي به پايان رسانيد .

·        در طي سال هاي 1344 تا 1363 از محضر اساتيد بزرگ  و فقهاي بنام حوزه ، آيات عظام ، آقا ميرزا هاشم آملي ، آيت الله گلپايگاني ، آيت الله شيخ كاظم تبريزي  و آيت الله مرعشي نجفي بيشترين حظ و بهره را برد تا به درجه علمي اجتهاد دست يافت.

·        از سال 1359 ، پس از بازگشايي دانشگاه ها ، در كنار تدريس در حوزه ، به تدريس در دانشگاه هاي تهران ، امير كبير و خواجه نصير الدين طوسي ، شهيد بهشتي  نيز دعوت شدند

 

 

 

فعاليت هاي سياسي قبل از پيروزي انقلاب

 

 

·     سخنراني شجاعانه ، كوبنده  و افشاگرانه ايشان بعد از تبعيد حضرت امام به كشور تركيه ، براي در هم شكستن سكوت مرگبار و خفقاني كه ساواك در كل كشور و حتي حوزه علميه قم  ايجاد كرده بود ، از فعاليت هاي استثنايي ايشان است  كه در مسجد اعظم قم  و در جمع كثيري از علما و فضلا و شخصيت هاي بزرگ سياسي و علمي ايراد شد . البته اين سخنراني با هماهنگي و همكاري تعدادي از افراد جان بر كف ، از جمله آيت الله هاشمي رفسنجاني و حجت الاسلام كروبي و جمع ديگري از فدائيان انقلاب انجام شد

 

.    در آن روزها اطلاعيه هايي كه توسط حوزه علميه قم براي كل كشور صادر ميشد معمولا به امضاي افراد ويژه و فداركار  جهت تضمين صحت اطلاعات مي رسيد كه البته صاحبان امضا همواره تحت تعقيب ساواك قرار داشتند . يكي از كساني كه همواره  نامش در كنار نام علما و اساتيد و فقهاي حوزه بود و نام آيت الله شجاعي كياسري بود كه نشان دهنده شجاعت كم نذير و شعور بالاي سياسي ايشان است.

     به طور كلي مردم شهر هاي :

     ساري – آمل – بهشهر – گنبد – علي آباد كتول – راميان – نكا – قائمشهر – بابلسر – چالوس – تنكابن – رشت – رودسر – بندر انزلي – فومن – كاشان – اصفهان – رفسنجان – اراك – خمين – خرمشهر - آبادان – كرمانشاه – همدان – نهاوند و بيجار  خاطرات سخنراني هاي آگاهي بخش و خفقان شكن ايشان را  حد فاصل سالهاي 1341 تا  1357 از ياد نخواهند برد .

 

 

·        آثار تحركات و فعاليت هاي انقلابي ايشان در جريان انقلاب ، به نقل از مراجع معتبرو شهادت شواهد به وضوح به چشم مي خورد ، از جمله سخنراني هاي بسيار موثر و تاريخ ساز ايشان ، سخنراني در جمع شاگردان خويش در روز 18   دي ماه 1356 بود كه حاوي اعتراضي شديد الحن به نوشته منحوس شاه ، چاپ شده در روزنامه اطلاعات بود .اين سخنراني تاريخي ، اولين اعتراض رسمي نسبت به اين نوشته به شمار مي آيد كه منجر به تعطيلي درس توسط ايشان و هدايت  طلاب  وحركت آنها از مدرسه خان آيت الله بروجردي به مسجد اعظم در محضر علما و مراجع بود (كه در مسير راه ، جماعتي ديگر نيز به آنها ملحق شده بودند) و اين حركت در 19  دي ماه تشديد و تقويت شد.

 

 

     از ديگر سخنراني هاي مهم ايشان مي توان به سخنراني هايي كه در شهر تهران و توابع آن از قبيل كرج و دماوند انجام دادند اشاره كرد به خصوص سخنراني آتشين ايشان در سال 1357 و  اوج انقلاب در مسجد نارمك  و حسينيه بني فاطمه تهران كه صدها هزار مخاطب داشت .

 

     البته ايشان در رهگذر اين مبارزات  سختيها و تهديد هاي فراواني را تحمل كردند  كه نمونه آنها آوارگي از يك استان به استاني ديگر و تبعيد و بند و زندان و شكنجه است .و نمونه بارز آن  ، تبعيد ايشان از سال 1343 به مدت 13 سال از استان مازندران  و ممنوع الخطابه بودن  ايشان است .

 

 

 

فعاليت هاي سياسي بعد از پيروزي انقلاب :

 

 

ايشان بعد از پيروزي انقلاب در سال 1358 با حكم حضت آيت الله  مشكيني به عنوان رياست دادگاه انقلاب اسلامي در استان مازندران منصوب شدند .

 

·        در سال 1363  ، علي  رغم ميل باطني ، به حكم ضرورت هايي كه در كشور پيش آمد ، از قم هجرت كرده  و براي پذيرفتن بار امانت نمايندگي مردم شريف شهرستان ساري در مجلس شوراي اسلامي ،براي سه دوره متوالي يعني دوره هاي  دوم و سوم و چهارم در اين جايگاه انتخاب و مشغول خدمتگذاري شدند.

 

·        بعد از دوره چهارم مجلس شوراي اسلامي و در سال 1375 به عنوان رياست شعبه بيست و سوم ديوان عدالت اداري  مشغول خدمت شدند .

 

·        در سال 1382 بار آراي مجدد مردم ساري به عنوان نماينده مردم ساري  در مجلس هفتم مشغول خدمتگذاري گشتند و اكنون از اعضاي فعال و صاحب نظر در كميسيون حقوقي و قضايي مجلس به شمار مي روند.

 

.    ممکن است این سوال برای بعضی از خوانندگان مطرح باشد که در دوره پنجم و ششم مجلس شورای اسلامی که آیت الله شجاعی حضور نداشتند و در دیوان عدالت اداری بعنوان قاضی شعبه بیست و سوم مشغول خدمت بودند آیا با خواست خود بود یا دلیل دیگری داشت ؟

در پاسخ برای روشن شدن بیان میداریم که ایشان مانند دوره های دوم و سوم و چهارم کاندید مجلس بودند و در وسط تبلیغات یعنی خارج از وقت قانونی بدون هیچ دلیل روشن از سوی شورای محترم نگهبان منع صلاحیت شدند . تلاشهای خود ایشان و علمای محترم و مردم ساری برای کشف علت بی اثر ماند و در دوره ششم در دیر وقت تایید صلاحیت شدند که به طور فعال در انتخابات فرصت نداشتند و به این ترتیب از حضور در مجلس شورای اسلامی در این دو دوره محروم گشتند و مردم با وفای ساری در دوره هفتم نیز به او رای دادند و ایشان با افتخار اعتماد مردم وارد مجلس هفتم گردیدند .و ایشان در اعتراض به این رد صلاحیت و مطالبه علت آن ضمن نوشتن چندین نامه به شورای محترم نکهبان و بی جواب ماندن آنها به ناچار در تاریخ   نطق قبل از دستوری داشتند که متن آنرا در پست بعدی قرار خواهیم داد .

 

·        ايشان  در حال حاضر ضمن فعاليت هاي سياسي ، مشغول تدريس و تفسير قرآن كريم در حوزه علميه قم مي باشند .

·        از آثار برجسته ايشان مي توان به تفسير بيست و هفت جلدي نمونه ، كه به كمك جمعي از محققان و زير نظر آيت الله العظمي مكارم شيرازي حد فاصل سالهاي ۱۳۴۶ تا ۱۳۷۰ به رشته نگارش درآمده است اشاره كرد .اين تفسير در حال حاضر فراگير ترين تفسير قرآن در جهان اسلام مي باشد.

 

 

در اینجا لازم است به مبانی فکری ایشان درباره مسائل حکومتی اشاره کوتاهی داشته باشیم :

 

ایشان معتقد است حاکمیت اسلام  با هدف ارتقای کرامت انسانها ، آزادی انسانها و احترام به انسانها اعم از فرد و اجتماع معنا دارد

2. ایشان معتقد است عدالت اجتماعی و فراهم کردن فرصت مساوی کار و تلاش و ابتکار و تولید و توزیع عادلانه ثروت تکلیف حکومت اسلام است .

3. همچنین معتقد است فقر ، منفور جامعه اسلامی و تولید و ثروت با روش عادلانه و عاقلانه بدور از استعمار و استثمار، محبوب حکومت اسلام و جوامع اسلامی است و نتیجتا فقر ، تورم ، ضعف پول ملی ، رقابت ناپذیر بودن تولیدات ، بی انگیزگی برای سرمایه گذاری از سوی مردم ، نشانه ی بیماری حکومت و ضعف تدبیر و مدیریت حکومت است و نیز بیکاری ، سرگردانی جوانان حاصل این بیماری هاست

4. رشد علمی و شکوفا شدن تمدن اصیل اسلامی و انسانی از دستاورد های  دسته اول حاکمیت اسلام است

5. با توجه به بایدها و نباید هایی که در بالا ذکر شد در راس حکومت باید کسی حضور داشته باشد که از نظر بینایی و اگاهی و اطلاعات سیاسی و مدیریتی ممتاز ترین فرد جامعه باشد که در زمان غیبت امام زمان (عج) این شخصیت فقیه جامع الشرایط و عادل و با تدبیر است که در قانون اساسی مترقی کشور ما نیز به آن اشاره شد ه است . طبیعتا حکومت اسلام و جمهوری اسلامی وقتی مشروعیت دارد وسیله ولی فقیه مورد حمایت و هدایت و تایید باشد .او مرکزی است که باید قوای سراسر کشور شعاع آن باشند و از محوریت آن جدا نشوند .

6. مردم درحکومت اسلامی از دو نظر مهم و محوری اند :

        الف- حکومت برخاسته از مردم و تداوم یافته از مردم است و طبعا خود را مدیون و مرهون مردم و آهاد جامعه باید بداند

           ب - اساسا در بینش حاکمیت اسلامی با محوریت امامت دین ، نبوت  ، نزول کتاب و قرآن و تشکیل حکومت مقدمه است برای تربیت و تعلیم و رشد و بالندگی انسانها و جوامع انسانی و انسانها و امنیت آنها و عدالت در میان آنها و فراهم کردن فرصت های آموزشی در آنها و نیز فراهم کردن فرصت های زندگی برتر مادی و معنوی هدف دین و هدف تشکیل حکومت است . طبیعی است که اگر حکومت قادر باشد این منافع را در جامعه تامین نماید و از ظلم و فساد و فقر و تبعیض و نا امنی و جهالت و عقب ماندگی در جامعه جلوگیری کند . این حکومت منطبق با حاکمیت است و باید مورد حمایت آهاد ملت قرار گیرد و اگر خدای نکرده حکومتی نتواند باید ها و نباید های پیسش گفته را در جامعه تامین نماید حکومتی است بیمار و غیر منطبق با حاکمیت اسلام که باید جامعه بیدار و هوشمند به اصلاح آن قیام نماید و او را به سامان بیاورد که این نظارت تز سوی مردم و علما و در راس قدرت مقام رهبری بر حکومت ضروری است.

 

7. در سیاست خارجی استقلال کشور از سلطه بیگانگان بر اساس روابط متقابل انسان دوستانه و حسن معاشرت با همه ملت ها و دولت ها سرلوحه کار حکومت است بجز کشورهای نژاد پرست و ضد مردم و غاصب مانند حکومت اسرائیل در سرزمین فلسطین. همه دولتها در چهار چوب منافع و مصالح ملی و اعتقادی ما مورد قبول و احترامند . صلح و دوستی و برادری و آزادی ارزشمند جوامع انسانی از باورهای ایشان است.در تفکر ایشان ظلم از هر که سرزند و نا امنی از هر کجا تولید شود و خفقان تحت هر انگیزه ای بوجود آید محکوم و مطرود و منفور است .

 

 

 

7. در سیاست خارجی استقلال کشور از سلطه بیگانگان بر اساس روابط متقابل انسان دوستانه و حسن معاشرت با همه ملت ها و دولت ها سرلوحه کار حکومت است بجز کشورهای نژاد پرست و ضد مردم و غاصب مانند حکومت اسرائیل در سرزمین فلسطین. همه دولتها در چهار چوب منافع و مصالح ملی و اعتقادی ما مورد قبول و احترامند . صلح و دوستی و برادری و آزادی ارزشمند جوامع انسانی از باورهای ایشان است.در تفکر ایشان ظلم از هر که سرزند و نا امنی از هر کجا تولید شود و خفقان تحت هر انگیزه ای بوجود آید محکوم و مطرود و منفور است .

 

+ نوشته شده در  شنبه 4 اسفند1386ساعت 10:26  توسط انسان آزاد=دولت آزاد  | 

سوال و پاسخ

نویسنده: انسان آزاد

دوست عزیز
از حسن نظر شما بسیار ممنون هستم ولی در مورد منبع خبر باید بگویم این گونه اخبار از طریق منابع خبری رسمی هیچ گاه منتشر نمی شود و جامعه بهاییان ایران مدت 29 سال است که در تحریم خبری هستند و این فردی که به قول شما مدعی حمایت از حقوق مردم ایران است اگر یک بار فقط یک بار وجود جامعه بهاییان ایران را اعلام و از آن حمایت کند من با سر به او رای میدهم !!!!!!!!

پاسخ:

سلام دوست عزیز

ببخشید که جوابتون رو دیر دادم به خاطر پاره ای از مشکلات چند روزی به اینترنت دسترسی نداشتم.خوب من نمی دونم که مذهب شما چی هستش.هرچیزی که باشه مهم نیست مهم اینه که در درجه اول ما انسانیم و بعد هموطن .خوب من فکر می کنم ایشان مدافع حقوق بشر هستند نه مدافع دین و مذهب آنها.از دید من قانون جامعه نباید مذاهب رو جدا کنه و بر اساس هر مذهب و یا علاقه به مذهبی نظر بده .امیدوارم اینطور نباشه .من سوال شما رو از طریق وبلاگشون می پرسم و جوابش رو اینجا براتون می گذارم.مرصی

نویسنده: مسعود

از سایت http://www.entekhabat-86.com/ دیدن فرمائید

پاسخ:

مرصی آقا مسعود بابت لطفی که دارید.

+ نوشته شده در  شنبه 4 اسفند1386ساعت 9:27  توسط انسان آزاد=دولت آزاد  | 

گذری بر زندگینامه آیت الله شجاعی کیاسری

+ نوشته شده در  شنبه 27 بهمن1386ساعت 9:52  توسط انسان آزاد=دولت آزاد  | 

سوال و پاسخ

نویسنده: انسان آزاد

یکشنبه مورخ7/11/1386 ساعت 9 شب زنگ در خانه ی آقای بهرامی از بهائیان آباده توسط دو نفر زده می شود. دختر آقای بهرامی به همراه یکی از دوستانش که در منزل تنها بوده است از باز کردن در امتناع ورزیده و از آن افراد خواهش می کند که فردا صبح مراجعه کنند که اقای بهرامی هم حضور داشته باشند.
بعد از2،3 دقیقه آن افراد در را با لگد می کوبند اما چون پشت در بسته شده بوده، ایشان موفق نمی شوند که به داخل خانه بیایند. ناگهان دو دختر چند نفر را که صورتشان را با چفیه پوشانده بودند روی پشت بام می بینند و اعتراض می کنند که در جواب اعتراض چفیه پوشان می گویند:" برید تو! خفه شین!"
دخترها در حدود 9:10 دقیقه با 110 تماس می گیرند ولی آنها ناگهان می بینند که دیوار بسیار بلند خانه فرو می ریزد و لودری در حال تخریب آن است. همزمان10، 15 نفر با اسلحه وارد منزل می شوند. دخترها که وحشت زده شده بودند، فریاد زنان و گریان از خانه فرار می کنند.
در همین زمان آقای بهرامی می رسند و می بینند که چند نفر جلوی درب منزل ایستاده اند و تعدادی هم داخل خانه یشان هستند. مامورین بعد از دیدن آقای بهرامی به سوی ایشان هجوم می آورند و ایشان را هل داده و به روی زمین می اندازند که این امر منجز به مجروح شدن آقای بهرامی می شود. سپس مامورین پایشان را روی قفسه سینه آقای بهرامی می گذارند و دست های ایشان را محکم می بندند و به زور ایشان را سوار ماشین خود آقای بهرامی می کنند. آقای بهرامی از یکی از مامورین می پرسند که دخترم کجاست؟ مامور با بی اعتنایی جواب می دهد که جایش امن است.
ماموران مسلح حدود ساعت 9:45، بعد از تخریب دیوار خانه و بازرسی خانه و گشتن تمامی کمدهای خانه، دست آقای بهرامی را باز می کنند و سریع محل را ترک می کنند.
پلیس 110 آباده ساعت 10:30 بعد از یک ساعت و بیست دقیقه خود را به محل می رساند. پلیس دلیل دیر رسیدن خود را این چنین اعلام کرده اند:" ما پس از تماس شما امدیم اما در اینجا خبری نبود"!
فردای این اتفاق، نامه ای در منزل آقای بهرامی انداخته می شود که مضمون آن چنین است:
بهرامی بهایی، عاشقان امام حسین، میخواهند وجود تو را از آباده پاک کنند، تا دو هفته برای تخلیه ی منزل فرصت داری در غیر این صورت خانه ات با خاک یکسان خواهد شد، و به حرمت خانواده ات تجاوز میکنیم.

خوتان قضاوت کنید .

پاسخ

سلام شما دقیقآ اسم من رو گذاشتید مسئله ای نیست .اما در خصوص این خبر نمی دونم چقدر صحت داره .کاش منبع رو هم ذکر می کردین .در هر صورت من اومدم از کسی که می دونم می تونه برای من و شما در مجلس هشتم موثر باشه حرف بزنم

بازم مرصی دوست خوب

 

+ نوشته شده در  شنبه 27 بهمن1386ساعت 9:30  توسط انسان آزاد=دولت آزاد  | 

عدم عرضه بنزين آزاد خلاف صريح قانون است

 

 

 

به گزارش خبرنگار امور مجلس خبرگزاري فارس، سيد حسن شجاعي دومين ناطق پيش از دستور جلسه علني امروز يكشنبه مجلس شوراي اسلامي در خصوص سهميه بندي بنزين گفت: حتماً دولت و برنامه‌ريزان كشور بايد چاره جدي و اساسي براي ازدياد توليد از يك سو و مهار مصرف از سوي ديگر بينديشند و اگر در چاره‌جويي و تدبير تأخير و تعلل شود به ناچار بايد فقر بيشتر و بيكاري فراگيرتر را ملت ما تجربه كند.
وي مصرف بي رويه بنزين آن هم از نوع واردات را يكي از موارد اسراف دانست و افزود: ضمن آنكه شايسته ملت انقلابي استقلال خواه ايران نيست، بخش وسيعي از درآمد ملي اين كشور را نابود مي‌كند و توان دولت را در هدايت اين سرمايه‌ها به سمت و سوي عمران كشور و اشتغال جوانان و ازدياد توليد تحليل مي‌برد.
شجاعي كياسري خاطرنشان كرد: سالها دولت‌ها و مجلس‌ها براي مهار آن چاره‌جويي‌هايي كرده‌اند كه در تبصره‌هاي بودجه سالانه سالهاي 84 ،85 و 86 بيشترين تلاش براي اين كار انجام گرفته است كه جامع‌ترين و پرمنفعت‌ترين و كم چالش‌ترين آن بصورت مفاد تبصره 13 در قانون بودجه سال جاري در آمده است كه اگر دولت محترم بدون كم و كاست و بدون اعمال سليقه شخصي به كليت مفاد تبصره 13 عمل مي‌كرد فوايدي را كه هم اكنون معتقد است به آن دست يافته، دست مي‌يافت و از زيانهاي موجود اجتماعي و اقتصادي و احتمالاً سياسي نيز در امان بود.
اين نماينده مجلس گفت:دولت با نحوه‌اي كه هم اكنون عمل كرده و مي‌كند يعني به بخشي از الزامات تبصره 13 كه همان سهميه‌بندي بنزين و كارت هوشمند است عمل نموده و بقيه الزامات آنرا مانند تعيين قيمت بنزين آزاد و عرضه همزمان آنرا ناديده گرفته است و صريحاً اعلام مي‌دارد كه بنزين آزادي در كار نيست و اين اعلام و اصرار بر آن ضمن اينكه خلاف صريح قانون است، مشكلاتي را نيز براي جامعه ما فراهم آورده است كه اگر به مراتب از فايده‌هاي بدست آمده زيادتر نباشد كمتر نخواهد بود.
نماينده ساري خطاب به دولت و همكارانش در مجلس شوراي اسلامي گفت:
شما كه اصرار بر همين روش موجود داريد و فكر مي‌كنيد كه كار عظيم و با ارزشي انجام داده‌ايد مگر غير از اين است كه مصرف بي‌حساب بنزين را به كنترل در آورديد و در هر روز و يا هفته و يا ماه چند 10 ميليون ليتر بنزين براي كشور ذخيره كرده‌ايد و نيز از آلودگي هوا و ترافيك شهر و از تصادف كاسته‌ايد، جلوي قاچاق بنزين را نيز گرفته و شايد هم آنرا معكوس نموده‌ايد؛ فايده‌هايي كه ذكر شد حاصل طرح سهميه‌بندي بنزين است كه اولا؛ مربوط به بخشي از شهرهاي كشور است نه همه جا،ثانياً؛‌اگر هيچ بنزين به مردم ندهيد همه اين منافع 100 درصد حاصل مي‌شود چون هيچ ماشيني در شهر و جاده حركت نمي‌كند تا ترافيكي بوجود آيد و يا تصادفي اتفاق افتد هوا هم طبعاً از آلودگي به كلي محفوظ مي‌ماند.
وي ادامه داد:آيا مي‌شود براي رسيدن به فايده‌هاي ذكر شده بنزين به مردم نداد؟آيا مي‌دانيد با سهميه‌بندي، بدون عرضه بنزين آزاد چه مشكلاتي بر مردم سراسر كشور تحميل شده است؟به نظر شما نقل و انتقال توريست و تماشاگر در سراسر كشور بخاطر محدوديت بنزين تعطيل نشده و از اين رهگذر زيان‌هاي سنگيني به هتلدارها و ويلادارها و مغازه‌دارها كه خدمات به توريست مي‌دادند ركورد كمرشكني بر بازار آنها وارد نشده است؟
نماينده ساري خاطرنشان كرد:آيا مي‌دانيد سفرهاي زيارتي و سياحتي جوانان و نوجوانان و كودكان كه معمولاً پس از پايان تحصيل سالانه در فصل تابستان براي تجديد قوا همراه خانواده‌هاي خويش مي رفتند به كلي تعطيل شده است و همه خانه‌نشين و زمين‌گيرند؟آيا مي‌دانيد كشاورزان بعد از ماه‌ها زحمت و تلاش محصول خود را از مزارع جمع مي‌كنند و براي عرضه به بازار نياز به حمل و نقل دارند؟آيا اين مصيبت و بلا را بر مردم تحميل كردن نيز از شجاعت است؟راستي مردمي كه سالها در انتظار رفع تورم و گراني بوده و هستند و هنوز به آن نرسيده‌اند و نيز سالها است كه انتظار مي‌كشند فرصت فراگير اشتغال، فرزندان تحصيل كرده آنها را نيز از سرگرداني نجات دهد و سالها منتظرند تصويب قانون نظام هماهنگ پرداخت كمي از بار مشكلات آنها بكاهد كه تاكنون اين انتظارها برآورده نشده است سزاوار اين مصيبت جديد نيز هستند؟آيا اين مشكلات همچون زلزله‌اي خانه صبر و مقاومت آنها را كه بارها لرزيده است مجدداً نمي‌لرزاند؟
نماينده ساري خطاب به احمدي نژاد گفت:رياست محترم جمهوري كه شعارهاي زيبا و پرجاذبه مهرورزي و عدالت‌خواهي شما اميدي تازه در دل مردم ايجاد كرده است و دقيقه شماري مي‌كنند كه از كوه مشكلات آنها كاسته شود و نفسي شاد و تازه به دور از فقر و تورم و بيكاري بكشند شاسته است مشكلات تازه‌اي را دريافت نمايند؟اينكه مي‌بينيد با همه مشكلات دم فرو مي‌بندند و سكوت مي‌نمايند و نه به دليل رضايت است بلكه به دليل حمايت از استقلال كشور و حفظ وحدت و انسجام اسلامي است.آيا اگر به همه مفاد تبصره 13 عمل مي‌كردند، يعني در كنار اعلام سهميه بندي بنزين، بنزين آزاد نيز قيمت‌گذاري و اعلام مي‌شد، بهتر نبود؟هم به فوائيد مثبت سهميه‌بندي دست مي‌يافتند، هم مشكلاتي براي مردم خوب ما بوجود نمي‌آمد؛اين كه مي‌گوئيد مردم به اين وضع عادت كرده و مي‌كنند آيا محققانه است؟آيا پاي صحبت‌ها و درد دلهاي همه مردم نشسته‌ايد؟شنيده‌ايد كه عده‌اي از كارمندان آبرومند و بازنشسته و كثيري از جوانان بيكار با مسافركشي حداقل زندگي خويش را تامين و ترميم مي‌نمودند، الان چه مي‌كنند؟
اين نماينده مجلس بيان داشت:گفته شده است دولت به مصوبه مجلس عمل مي‌كند، آيا مصوبه مجلس فقط بند (واو) است و آن هم فقط سهميه‌بندي بنزين؟راستي بند (الف) و (ب) با فروعات 18 گانه آن و بند (جيم) و (دال) و (هاي) تبصره 13 جزو مصوبه مجلس نيست و اگر هست با آن چه كرده‌ايد؟آيا مگر مكلف نبوده‌ايد كه قيمت بنزين آزاد و تعيين سهميه هر خودرو را تا آخر فروردين سال 1386 اعلام فرمائيد؟ چه كرديد
آيا لحن قانوني در تعيين سهميه براي هر خودور و بيان قيمت آزاد بنزين با هرم فرقي مي‌كند كه در مورد يكي از الزام فهميديد و در مورد ديگري اختيار!؟
شجاعي كياسري گفت:مگر در قانون موظف نشديد بنزين توليد داخل و معادل 5/2 ميليارد دلار واردات خارجي را سهميه‌بندي كنيد و به مردم بدهيد و ماشينهاي دولتي و عمومي و حتي اتومبيلهاي خارجي كه به قصد توريست به مملكت وارد مي‌شوند را از سهميه بندي مستنثي نمايند كه طبيعتاً بايد بنزين آزاد تعيين قيمت و عرضه نمائيد تا اين مهم انجام گيرد و چون نكرديد به همه اين قبيل ماشين‌ها كه كم هم نيستند از همان سهميه‌بندي مقداري هم چرب‌تر از مردم به آنها داده‌ايد؟
وي افزود:اين عمل علاوه از آنكه خلاف صريح قانون است از سهميه مردم مي‌كاهد كه اگر چنين نمي‌شد و ماشين‌هاي عمومي از بنزين آزاد طبق قانون استفاده مي‌كردند شايد سهم هر ماشين براي مردم به جاي ماهي 100 ليتر 150 ليتر اعلام ميكردند و اين چه كمك موثري در كاستن مشكلات مردم داشت.آيا اينها بي‌قانوني نيست؟آيا باز هم معتقديد كه به مصوبه مجلس عمل مي‌كنيد؟
نماينده ساري متذكر شد:خواهش مي‌كنم هر چه سريعتر به قانون باز گرديد و به مقتضاي آن عمل كنيد كه در اين صورت هم به فوائد مثبت سهميه‌بندي رسيده‌ايد و هم به رفاه و آزادي و توليد و اشتغالات اندك جامعه آسيب وارد نكرده‌ايد. كشارزان را مايوس از كشت و كار و مصرف كنندگان را به گران خريدن محصولات پوسيده و مانده ناچار نكرده‌ايد.
شجاعي كياسري گفت:صبر و مقاومت مردم ولايت مدار و سكوت ارزشمند آنان در مقابل اين سختي‌ها باعث غرور و غفلت ما نشود كه مردم ما در جاي خود ميراث داران عاشورا و يادگاران مردان سربدار و متعهدي همچون ميثم تمار و هجر بن عدي و سعيد بن جبييرند كه سر در راه امامت و ولايت نمي‌شناسند و خون خويش را در مدار اسلام عزيز كمترين مطاع مي‌دانند.آري در مقابل اين سكوت و صبر و مقاومت خدمت لازم است نه تحميل.به قانون باز گرديد كه همه ارزشها در آن است.
نماينده ساري گفت:انحراف از قانون نه شجاعت است نه خدمت، نه دلسوزي و نه ذخيره‌سازي، فقط قانون گريزي و خود محوري و جوانه‌هاي شوم ضد آزادي و استبداد را تداعي مي‌كند كه شايسته‌ شان دولت خدمتگزار و ولايت‌مدار و مجلسيان مردم سالار و ولايت محور نبوده و نيست.

+ نوشته شده در  چهارشنبه 17 بهمن1386ساعت 16:5  توسط انسان آزاد=دولت آزاد  | 

صفحه نخست
پست الکترونیک
آرشیو مطالب
عناوین مطالب وبلاگ

اسفند 1386
بهمن 1386

Powered By
  BLOGFA.COM